原標題：《專訪王立斌 |“返本開新”是書院弦歌千年的精力》
受訪者：王立斌
采訪者：杜華偉
來源：鳳凰網國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初四日辛丑
耶穌2019年10月31日
書院是讀書人的精力家園，現代書院對知識傳播、學術研討的發展，學風士氣、風俗風情的扶植和國平易近素養、倫常觀念的養成做出了主要貢獻。近年來，伴隨著傳統文明復興和人們對現代教導的反思，當代書院在全國各地紛紛創立，并且呈現出不斷增長之勢，書院教導又重回年夜眾視野。2019年10月11日，“第八屆東亞書院國際學術研討會暨2019年中國書院學會年會”期間，筆者有幸專包養意思訪中國書院學會副會長、《書院縱橫》主編王立斌師長教師，就有關傳統書院的價值、當代書院的效能定位以及書院研討的發展走向等問題向他請教。
中國書院學會副會長、《書院縱橫》主編王立斌師長教師接收杜華偉密斯專訪
以下為訪談實錄。
杜華偉（以下簡稱杜）：王會長，您好！起首很是感謝您接收訪談。作為書院教導的研討者與實踐者，作為傳統書院與當代書院的參與者，多年來，您一切的任務均圍繞書院展開，明天想請您談談本身的書院研討與書院踐行之路。
王立斌（以下簡稱王）：謝謝杜老師的訪談！我的經歷可以說就是現代書院與當代書院的結合，就是書院理論與書院實踐包養網車馬費的統一。我愿意借這個機會將本身的經驗體會分送朋友出來，盼望進一個步驟推動書院教導和書院研討發展。
杜：請問您是若何走上書院研討這條途徑的？
王：走上書院研討這條路，與我在江西省鉛山縣文明館任務是密不成分的。當年在那里從事“文、博、圖”任務時，文明館擁有17000多冊古籍躲書，經、史、子、集各類齊全，還有大批處所志和書院志，我花了三年時間把這些書所有的瀏覽了一遍，恰是那些年大批的書籍涉獵和知識積淀，讓我后來的書院研討加倍深刻和透徹。我剛到鉛山縣文明館任務時，鵝湖書院是隸屬于博物局的一個股級單位。鵝湖書院雖然在1957年時就已經是江西省文保單位了，但長久以來并沒有獲得很好保護，更談不上研討與發展。我到那里任務時，書院里是鵝湖村小學，老鄉的十幾頭牛就關在書院的碑亭里邊，這讓搞文保任務的我很是震驚和痛心，我覺得本身有義務往保護、修復鵝湖書院，于是向鉛山縣國民當局提出申請報告，請求修復鵝湖書院，申請很快同意通過。1984年景立博物館，從文明館分設出來，當年我參與了鵝湖書院的所有的維修任務。修復之后光亮日報記者童懷往采訪我，并在1984年11月24日光亮日報以《鵝湖書院說朱熹——王立斌如是說》為題發表文章。文章見報后，全國多個書院到鵝湖書院來參觀交通，后來各地陸續開始修復傳統書院。1986年岳麓書院修復，1987年白鹿洞書院從頭維修。這樣，就把整個傳統書院在全國推動起來了。
鵝湖書院內景
上世紀80年月以后書院開始熱起來，尤其是北年夜的季羨林、湯一介師長教師發展中國文明書院的一套理論，對于當代書院發展起了很年夜推動感化，這就加倍促使我進一個步驟深刻考核研討書院。並且，我本是學歷史考古專業的，在對現代書院的調查研討中，我以考前人郊野調查的方式進行鋪地式探訪，檢查建筑、布局，核對方志、家譜，獲取了一系列寶貴的一手資料。
其實，我做書院研討還遭到家族的影響。外祖父家是書噴鼻門弟，他曾擔任過江西豐城龍光書院院長，同時也兼任家族書院院長，小時候經常聽到他白叟家講關于書院的故事包養甜心網，潛移默化，我便比普通小孩更早了解“書院”為何物（笑）。當然我最終走上書院研討之路，還得感謝我的兩位年夜學老師：左興培和許懷林師長教師。他們一個講江西處所史，一個講江西書院史，經常會談到“鵝湖之會”，這就對我影響很年夜。在鉛山縣文明館鵝湖書院做文、博、圖治理任務的三十年間，我跑了全國將近千所書院，對新老書院的建制、保護、治理和發展等，都有一個比較完全的清楚，這就使得我的研討加倍厚重和扎實。江西省文明廳原副廳長、明史研討專家曹國慶曾在為我的《鵝湖書院》所作序中說：“江西有個鵝湖書院，鵝湖書院有個王立斌。”將我與鵝湖書院在全國文博中的位置相提并論，這是省文明部門領導對我的賞識與認可，也是對我不斷從事書院文明研討的動力和鼓包養留言板勵。
1982年，我的第一篇文章《鵝湖書院》登載在《江西歷史文物》上；1984年，發表在江西歷史年會論文集《史學論文集》上的《論鵝湖之會與鵝湖書院》一文被中國書院辭典收進文獻索引條目；2004年，我的第一本《鵝湖書院》由中國戲劇出書社出書發行……2013年11月，我編著的《鵝湖書院》一書由湖南年夜學出書發行，本書為《中國書院文明包養網VIP叢書》之一，從地輿環境、歷史沿革、教學治理、規制、建筑、碑刻、詩賦和名人等方面對鵝湖書院進行了周全的梳理介紹。同時，我還接收北京年夜學聘請，連續三年在北年夜舉辦“鵝湖儒學”講習班，遭到許多學者高度評價。當然，退休之后，我的書院研討仍在繼續，我率先提出了“紅色書院”研討課題，近兩年又在推動運河文明與書院教導的研討。我一共出書了17本著作，第18本60萬字的《鵝湖書院志》基礎殺青，立刻也要出書。可以說，書院研討是我平生的尋求，性命不息，研討不止包養軟體。（笑）
歷史上的“鵝湖之會”
杜：人們常說“鵝湖之會”首開書院會講先河，請您介紹一下“鵝湖之會”，并談談它對后世書院發展的影響。
王：鵝湖書院亦名文宗書院，自南宋迄今有800余年歷史，為中國有名書院之一。國家郵政發行的《現代書院》第二套四枚特種郵票中，鵝湖書院位列其一。據考證，有名書院教導家朱熹14次離開福建，此中有6次到鉛山經過鵝湖書院。
宋淳熙二年（1175年）六月，呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理學不合，使兩人的哲學觀點“會歸包養甜心于一”，出頭具名邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到江西鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了劇烈辯論，這就是有名的甜心花園“鵝湖之會”。關于這次會講的中間議題“教人之法”，朱熹強調“格物致知”，主張多讀書、多觀察事物，根據經驗加以剖析、綜合與歸納，最后得出結論。陸氏兄弟則主張“發明本意天良”，心明則萬事萬物的事理天然貫通。台灣包養網陸九淵不倡導多讀書，“故正人尊德性而道問學，致廣年夜而盡精微，極高超而道中庸，溫故而知新，敦樸以崇禮”，往此心之蔽就可以通曉事理，所以尊德性、養心神是最主要的。此次“鵝湖之會”持續三天，陸氏兄弟略占上風，雖最終結果不歡而散，但這種既堅持本身學術觀點，又不抱門戶之見而彼此尊敬的學術爭論風范，為中國學術討論樹立了傑出的榜樣。為了紀念這場“鵝湖之會”，在朱熹、陸九齡、陸九淵和呂祖謙四人辭世之后，當時的朱子門人徐子融、陳文蔚先后修筑了“四賢祠”，在此講學并祭奠朱、呂、二陸四師長教師。淳祐十年（1250），朝廷將其定名為“文宗書院”，后于元代增設會元堂。明景泰四年（1453）都御史韓雍又在宋代舊址重建書院，匾額題“鵝湖書院”。可以說，“鵝湖之會”首開書院包養合約會講之先河，自此以后，各書院之間、各學派之間經常組織辯論。會講活動不只面對院內師生，但凡有心求學之人，不限年齡、不限成分均可進院聽講，甚至可以登臺發表本身的見解，這為通俗平易近眾創造了更多學習機會，是鵝湖書院性、心講學合而為一的書院特點。
鵝湖書院1957年位列江西省第一批省級文物保護單位，2006年被同意為上饒市鵝湖書院風景名勝區治理委員會（副處級單位），同年被國務院同意為第六批國家級文物保護單位，2017年7月和江西武夷山捆綁申報世界文明遺產勝利，列進世界文明遺產名錄。書院經修復發展之后，除了招待游客，還會按期不按期開展書院論包養合約壇、書院講座、書畫展覽、朗誦比賽和閱讀分送朋友、黨員主題日等活動，使鵝湖書院真正“活”了起來。作為江西省包養平台研學教導基地，鵝湖書院開展的青少年研學活動頗有特點。好比“任務卡”式研學就很有興趣思，小伴侶在老師設定下組隊，每隊隨機抽取任務卡，找到卡片上對應的線索并合影紀念，就算完成任務。近期開展的一次活動中，任務一為“《論語》中有‘仕而優則學，學而優則仕’之說，鵝湖書院也有一處四字成語，代表這里是‘立志讀書人和賢達為官者’爭相拜訪的處所，你了解這個石刻在哪里嗎？”任務二為“康熙五十八年（1719），書院學子想到一副對聯‘石磨咕咕尋蹤探理千回轉，燈盞熠熠明本推心萬古芳’。找找看，這副對聯指的是哪一個物件，它和鉛山哪個特點小吃有關聯？”……這樣的研學活動，不單情勢活潑，並且還與當地文明習俗相關聯，小伴侶在游戲過程中可以收獲更多知識和快樂。臺灣的呂榮海師長教師是一位值得尊重的無情懷的書院人，他與我相識之后，經我提示往查證家譜，確認本身是呂祖謙38代孫，這讓他對鵝湖書院有了很是深摯的情感，并且有了傳承書院文明的任務感。在江西鵝湖書院參觀學習后，他回臺灣創辦了六所鵝湖書院，并且在柬埔寨也建了兩所鵝湖書院，這使得鵝湖書院的影響進一個步驟擴年夜，為中華優秀傳統文明的繼承和傳播發揮了主要感化。
杜：您研討江西書院多年，請問與其包養甜心網他省份比擬，江西書院有何獨特徵？
王：我作為江西人，又曾在江西讀書和任務，在書院研討方面天然會更關注江西書院發展狀況（笑）。江西良多書院我都親自往考核調研過，有的書院甚至往了不止一次。可以說，江西歷代著名的書院，既是學者們探討學術的園地，又是當時一方的教導中間，為當地人才培養和社會教化發揮了主要感化。
關于江西書院的獨特徵，我重要從以下三個方面來介紹：
第一，數量上占據優勢。從唐代至清代，全國書院總數為7351處。此中，江西有1743處，占全國總數的23.71%。世界文明遺產地中書院列進兩處，江西白鹿洞書院就是此中一處，占50%。全國發行現代書院郵票八枚，江西白鹿洞書院和鵝湖書院位列此中，占25%。中國歷代四年夜書院之分，北宋時江西占25%，南宋時占50%，元包養一個月價錢代時占50%，明代時占50%，清代時占50%，平易近國至現代各占50%。還有，全國現代文物重點保護單位的書院共47處，江西就有6處，占總數的12.8%，分別為白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、龍江書院、同文書院和瀲江書院。江西省省級文保單位中書院共有10處，占全省書院總數的17.4%。
第二，江西與名人有關的十年夜書院。1、為紀念唐代袁州刺史韓愈而興建的宜春昌黎書院；2、宋代胡仲堯擴建的奉新華林書院；3、為紀念周敦頤而建的蓮溪書院（九江、萍鄉、贛州均有蓮溪書院）；4、曾鞏于北宋年間創建的興魯書院，為撫州培養了大量人才；5、朱熹曾在江西鵝湖書院、白鹿洞書院講學，并訂立了有名的《白鹿洞書院提醒》；6、陸九淵創辦象山精舍以傳播心學；7、江萬里創立白鷺洲書院，立文章節義之幫，培養了17位狀元，2700多名進士，包含有名宰相文天祥；8、元代有名書院教導家吳澄創建草廬書院以傳播理學；9、明代表學家、書院教導家胡居仁與陳獻章、婁諒、張元禎四人交游，成立余干之學，創辦“麗澤、南谷、碧峰”多所書院，他們還曾兩次掌管白鹿洞書院；10、明代陸王包養甜心網心學創造者，心學集年夜成者王陽明，其學術影響世界，傳播至東南亞。在贛州、吉安多有陽明書院創建，其焦點是“知行合一”。
第三，江西書院史上的十件年夜事。1、南宋淳熙二年（1175），朱、呂、陸的鵝湖之會、心性之辯；2、南宋淳熙六年（1179），朱、陸白鹿洞義利之辯，訂立洞規提醒；3、南宋淳熙十四年（1187），陸九淵創建象山精舍，于貴溪傳播心學，奠基了江西心學祖庭的位置；4、南宋淳祐元年（1241），江萬里創建白鷺洲書院“文章節義之邦”，培養了文天祥這樣的世紀名人；5、南唐時期胡仲堯創建華林書院，培養一門三刺史，四代五尚書；6、后唐明宗李嗣賜翰林學士趙風書《匡山趙書院》匾額，這是中國書院史上第一個由天子賜額表揚的書院；7、唐年夜順元年（890），德安義門陳氏創建有名家族書院“東佳書院”，這是中國家族書院史上的第一個里程碑；8、清雍正十一年，頒發上諭撥款一千兩白銀，興擴建“豫章書院”為省會第一書院；9、清光緒年間，贛州客家人創建第一所客家書院“奎光書院”；10、平易近國1930-1934年，毛澤東代表紅四軍在瀲江書院傳達中共六年夜會議精力，樹立了第一所紅色書院。
王立斌師長教師著《鵝湖書院研討》
江西省在歷史上屬于書院年夜省，近些年復建或新建的書院也比較多，我在江西書院研討與發展上用力頗多，之前出書過兩版《鵝湖書院》、《疊山書院》，往年又出書了《象山書院》和《象山書院志》，來歲象山書院正式建成后，將會召開書院主題的學術研討會。今朝我擔任金溪仰山書院和貴溪象山書院陳展的包養意思總策劃，想sd包養盡快組建成熟的研討與治理團隊，把本身多年來在鵝湖書院積累的經驗傳承下往，推動象山書院、疊山書院和仰山書院在新時代的發展的科研活動。
杜：您在北京七寶閣書院任務多年，請問您若何對待七寶閣書院對傳統書院的繼承？
王：我一向都有一種濃濃的書院情懷，書院文明推廣和研討也是我畢生的尋求。我在鵝湖書院任務多年，曾參與鵝湖書院修復，出書《鵝湖書院》專著，推動鵝湖書院現代復興，這些都使我與書院有著難以割舍的感情。朱熹與陸九淵的“鵝湖之會”和辛棄疾與陳亮的“鵝湖之晤”更讓書院情懷在我心中深深扎根。2013年退休后本可以坐享天倫之樂，但當馬一弘院長邀請我參加七寶閣書院團隊時，出于對書院文明研討和推廣任務的熱愛，我還是果斷應允。當初之所以愿意來到七寶閣書院，一是因為馬一弘院長執著書院教導的氣魄和信心，讓我看到了對書院文明的尊敬和對別人的尊敬。二是因為我在七包養網dcard寶閣書院看到了傳統書院文明傳承的遠景。七寶閣書院很好地繼承了傳統文明中的六藝童蒙養正的教導設施和感覺教導活動，并且不只是空談傳統文明，而是將傳統書院精力做了很好的教導實踐。真正的踐行書院文明才是一個好的繼承，所以我說七寶閣書院是傳統書院的傳承者和接棒者，多年來在童蒙教導領域深耕不輟并獲得了不俗成績。
七寶閣書院出書《書院縱橫》
杜：七寶閣書院刊物《書院縱橫》已經正式出書三輯，請問您參與籌辦該刊物的初志是什么？該刊物的定位是什么？
王：著書、校書、刻書是現代書院的主要效能，是書院教學與研討的基礎。七寶閣書院作為一家有傳承有創新的當代書院，同樣重視書院教導理論研討。《書院縱橫》是一本書院研討領域的專業刊物，當初創辦刊物時，我們先確立了標的目的和目標，那就是架起當代書院與傳統書院的橋梁并打造書院刊物的精品brand，再根據目標細分書刊的提綱目錄，共分為“人物風采”、“書院論壇”、“書院史話”、“學林隨筆”、“講壇札記”、“書院建筑”、“創新摸索”和“書畫欣賞”八年夜塊內容，以達“教之以愛、育之以禮、啟之以智、導之以行”的“為人之道、為學之方”的目標。刊物中書院類作品是選自七寶閣書院“書院傳統與未來發展”論壇上的優秀論文，力圖全方位、立體化地介紹書院教導的方方面面，便利大師會后更精細地研讀學習，也為那些不克不及參會的書院學人供給了很好的參考資料。
杜：您近兩年提出“運河與書院文明”，請問是基于怎樣的考慮？
王：運河文明與書院文明是我率先提出來的。從浙江紹興到北京通州，再從西安貫通揚州，整個運包養行情河3000多公里。運河兩岸是中國最發達的區域，沿線分布著良多書院，好比安寧書院、東林書院、萬松書院、甬上四賢書院、陽明書院、蕺山書院、包養金額應天書院和蒼曲書院等等，一向到通州現在的運河書院。並且，當年兩江總督資助過運河書院，這又跟我從事的第一份任務“鉛山縣博物館文、博、圖”任務親密相關。所以，我必定要做運河書院文明研討，今朝已經在其他書院做過兩次專題報告，并且在《國民鐵道報》和河北滄州《新國學》期刊上發表了運河文明的文章，我也盼望能與沿線其他書院一起配合，樹立一支精干專業的團隊，大師一路推進運河與書院文明的研討。
王立斌師長教師在2018海峽兩岸經典書院學術論壇上發言
杜：2018年11月，中國書院學會組織了臺灣書院考核活動，請您談談本身的感觸感染。
王：這是書院界的破冰之旅。中國書院學會初次組團赴臺，一行十余人進行了為期11天的學術交通和參訪活動。期間，我們參加了在高雄師范年夜學召開的海峽兩岸經典書院學術研討會，參訪了臺中正和書院、苖栗象山書院、新竹鵝湖書院、臺北包養甜心網奉元書院和咸臨書院等。臺灣老的傳統書院只要54個，可是現在臺灣有將近800所書院。在明清現代書院的基礎上近些年來書院發展情勢多樣、形式紛歧：有的以青少年為對象，屬于公益行為；有的以社區為對象，開展文明教導活動；也有的以企業家為對象，屬于商業形式運營，但一切書院都以讀傳統儒家經典“四書五經”和老子《品德經》為主導。臺灣書院遍地開花，這其實跟牟宗三師長教師、唐君毅師長教師是分不開的，上世紀50年月他們把傳統儒家文明帶到臺灣，在臺灣把新儒家文明發動起來。80年月是年夜陸的傳統文明熱，跟臺灣的文明復興結合起來，兩岸文明經常交通，所以書院發展突飛猛進。臺灣書院發展充足帶動了海峽兩岸，光是廈門海昌區就有60多所書包養站長院，那些留守兒童下戰書四點鐘放學以后到書院往讀書寫作業。這種由街道、社區創辦的“下戰書四點鐘書院”，是一個很值得借鑒和推廣的形式包養網VIP。
這次赴臺兩岸書院交通，我感悟良多。中國分歧于東方，是因為有中華平易近族的基礎和本身的傳統文明。“為六合立心、為生平易近立命、為往圣繼絕學、為萬事開承平”，由古開新恰是書院弦歌千年的精力，傳承書院的積累、研討、創新與傳播文明的延續活氣，樹立起中華平易近族的文明自負，等待日后兩岸書院加倍緊密聯系，攜手共進、共創新機。
杜：請問您認為當代書院若何有用解決發展所需資金問題？
王：無論是現代書院還是當代書院，“學田”都是必不成少的物質基礎。當代書院除了傳承現代書院教學、研討、躲書和祭奠等基礎效能，還要適應新時代發展需求，有用開展本身的“學田”建設，以更好地服務于書院公益事業。
我在鵝湖書院任務時，組織申報了兩個非物質文明遺產：連史紙和河口紅茶。2006年，連史紙（又稱連四紙，連泗紙）與鵝湖書院同時申報勝利。因為現代書院要躲書刻書，就離不開紙張。連史紙是鵝湖書院本身生產的紙張，它具有“白如雪、薄如蟬、聲如罄包養管道”三年夜特點，深受讀書人的喜愛。當年乾隆天子命令，但凡三品以上官員假如能獲得文明獎，則獎勵鉛山連史紙一刀，可見連史紙的價值之年夜。鉛山縣自古就是兵家、商家必爭之地，武夷山一帶所產茶業皆通過河口碼頭銷往國內外，為此，人們把這一區域所產紅茶統稱為“河紅茶”。江西鉛江山紅茶被稱為“中國紅茶開山祖師”，被東方人譽為“茶中皇后”，明代《鉛山鄉土志》上還有“河紅茂盛之時，商家買辦，每年數百萬金”的記錄。鉛山除了有名的連史紙和河紅茶，當年鵝湖窯生產出來的瓷器也很著名，不但為鵝湖書院所用，還為鵝湖寺所用，現在我們也把它恢復起來了。連史紙、河口紅茶和鉛山鵝湖窯瓷器今朝都已開發為鵝湖書院的文創產品。因為茶葉、紙張、陶瓷，都是讀書人生涯中必不成少的文明元素，以此作為文創，既能更好保護傳播優秀傳統文明，又能為書院發展供給需要資金支撐，使書院有才能進一個步驟開展公益文明事業。
杜：關于當代書院發展，請問您還有什么樣的建議？
王：當代書院發展，軌制、資金、機制、師資等都很主要，我只從研討這個層面談點本身的設法。書院研討是一項很有價值的任務，近些年相關研討結果層出不窮，但依然存在一些需求改進的處所。起首，要樹立能持續、有傳承的研討團隊。現在傳統書院除岳麓書院能正常吸納學術研討人員外，其它的有名書院如白鹿洞書院、嵩陽書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、疊山書院、石鼓書院、東坡書院、應天書院等都后繼缺人，無法延續發展研討。所以，必定要培養新鮮血液，吸引年輕人參加書院研討團隊。其次，應該與其它學科相融會。書院自古就是主要的教導機構，也是士子讀書求學的處所。書院學與教導學、文學、歷史，甚至建筑學等多種學科親密相關，所以不克不及囿于“書院”自己而研討書院，而是應該加強學科融會，從多視角、多學科往研討書院教導包養平台。再次，聯合高校與書院實踐者配合做好研討。今朝良多書院還得不到有用認可與支撐，僅憑書院創辦者或復建者不成能把理論研討推向更高更深層次。所以，爭取體制內高校、研討院等機構的學包養app術支撐，是做好書院研討的有用途徑。
杜：謝謝王會長接收訪談，謝謝您不斷提攜年輕人，祝愿您的運河書院文明研討結出碩果！
王：謝包養行情謝！也盼望我們配合推動書院教導，使更多人清楚書院文明，研討書院文明，傳播書院文明。
結語
以考前人的敬業與專業從事書院研討，以讀書人的勤奮與嚴謹從事書院研討，這是王立斌師長教師不變的任務風格。盼望在他的帶動與鼓勵下，有更多年輕人參加書院研討團隊，一路推動書院教導實踐與書院理論研討向前發展。
2019年10月11日訪談記錄
2019年10月28日收拾脫稿
訪談者杜華偉，哲學博士，蘭州路況年夜學副傳授，碩士生導師，中國書院學會理事，研討領域為書院文明與思惟。
受訪者王立斌，江西省上饒市鵝湖書院管委會原副主任、書院院長、研討員，上饒師范學院朱子研討所研討員，江西省2011計劃朱子文明協同創包養網心得新中間研討員，江西師范年夜學書院研討中間研討員，中國書院學會副會長，江西省書院研討會副會長。重要從事文博與書院文明研討任務，現任北京七寶閣書院《書院縱橫》主編。
責任編輯：近復
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