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那些與孔子在一路的日子
——冉求：我是好權要
作者：孔華威（中科院計算所上海分所所長）
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月16日
我冉求，終究是一個“游于藝”的“具臣”。
孔子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。他說的是要成年夜事，必須“四位一體”才對。可是，我只要“游于藝”。我對學校里教學場地的那些小六藝感興趣，而那些年夜六藝、那些年夜部頭的書，我有些索然。
假如說子夏是年夜六藝“禮、樂、詩、書、易、年齡”學的最好的個人空間，那我就是小六藝“禮、樂、射、御、書、數”科目成績最好的。
我與年老冉耕、我堂兄冉雍一路進的學，后來三人都上了老師的十年夜好學生排行榜，他們兩個是因為德性，我是因為為政，與子路并列—–也就是說仕進有成績。
所以也可以說我不重視德的修養，所以也從來沒發表過關于仁、義、禮、孝等儒家境德觀念方面的見解，也沒向孔子請教過這方面的問題。
老師對聚會場地我的評價也蠻中肯，一個字，“藝”。
在他對“成人”的定義中也拿我說事，“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”
他也覺得我可以仕進，並且可以做一個“千室之邑，百乘之家”的比縣城年夜一點的處所長官。我當時比較謙虛的說“假定有個六、七十里寬的處所或是小一點，五、六十里的，假如讓我來管理，只需三年，即可以使國民充裕。至于禮樂教化之事，要等候賢人正人往做吧。
老師在魯國實施“墮三都”的政策，是老師最能顯示其治國理論的一項年夜工程，可是只完成了三分之二就執行不下往了。他了解此中最后一個“都”是他的貴族學生孟懿之家的，也了解這個城墻為啥拆不失落墮不服，一向很郁悶。
可是最后導致老師離開魯國的那根“最后的羽毛”，卻是幾塊祭肉：按禮，老師已經是年夜司寇了，所以理應分到“祭肉”，這種“有興趣的忽視”，在老師看來是一種拋棄和蔑視。
子路領頭子貢、我等陪伴下，老師決定離開魯國，開始了十四年的列國周游。
剛到衛國，看到衛國生齒眾多，我就問，接下往做什么？老師說，富之。然后呢？我接著問，他答覆：教化之。
老師的這個邏輯，實際上是準對我以前的志向描寫，提醒我，不單要讓蒼生充裕，還要禮樂教化。
這些治國的事理，不了解我為啥沒有像子游、子夏等學弟們那樣重點往學習。這能夠是我們這一批學生的一個特點，那個時候老師盡管已經有一套禮樂治國的瑜伽教室方式，可是完全的思惟體系恰好是在他離開魯國后，不斷思慮構成的。所以子夏他們這一批后進學生，恰好都是更多的學習“年夜六藝”，並且由于老師喜歡顏回，而顏回的好學、樂貧和不仕三個特點中，不想當官變得尤其凸起。
“不想當官”變成了一個優點，只需哪個學生說“我不想仕進”，老師就表揚之。這一點至今讓我很希奇：老師本身不是也老想著有那么一個千乘之國，讓他管理，在那里他可以重建周禮，恢復已經崩壞的禮樂嗎？
在我們這批同學中，只要子路年老、我以及子貢，是樂教學于仕進，也做得不錯。冉耕接替孔子做過很短一段的中都宰，就生麻風病逝世了；冉雍也只當了三個月的私邑長官，由于與季孫氏不對付，舞蹈教室就辭職了；后來的學生們，也都不那么喜歡當官，子會議室出租游在武城當了一段，當得不錯，但沒有繼續仕進；子羔跟著子路，也當過費城的縣官，也就這樣。
要說當得比較長會議室出租的，職位比較高的，就是我。
季康子派人來請我回魯國任職的時候，老師和我們幾個剛剛經歷了陳蔡之困，被困在那里饑冷交煎的七天沒吃的，要不是子貢巧舌斡旋拿錢開路，還不了解若何呢。
我臨行到差時，子貢偷偷的告訴我：歸去以后，趕緊想辦法讓老師回國，越快越好。
我了解子貢的意思，可是這“越快越好講座場地”，卻是一拖三年。
並且要不是有齊魯年夜戰，能夠時間還要拖，十多年前，畢竟是季康子他爹“陰謀”把孔子聚會場地逼走的，並且他季康子自己，比起他老爹來說更不愿意談及“禮樂治國”——他本身的家主地位也是謀害了他的剛誕生的弟弟得來的。
齊魯年夜戰發生在公元前484年，哀公十一年，齊國公族國氏、高氏率兵攻魯。
那段時間魯國三恒還是相互不服，孟孫氏、仲孫氏都不服季康子的專權。這次兵戈，分擺佈兩軍：季康子負責左面，我是主將；孟孫氏負責左面，以孟孫彘做統帥。仗一開打，右軍主帥不想打，軍官中還有要逃的，所以年夜敗。我這邊，我身先士卒，帶著學弟樊遲等將士砍了齊師八十人，一時之間，齊人陣腳不穩，無法獲勝。三更，齊師不知啥的偷偷地退卻了。我請求追擊，而季康子不讓。原來是子貢他已經在斡旋各國，說服吳國收兵，后來吳魯一同攻擊齊過，有“艾陵”年夜勝。
這次齊魯年夜戰我替季康子掙了體面，他很是高興，也很詫異，問：你這本領是哪里學的？我答，是孔子教的啊。季康子回憶起孔子當年執政，不戰而屈人之兵，不費一兵一卒而從齊國手中奪回掉地。
終于，魯哀公和季康子決定重金聘回當時在衛國的老師，成為魯國國師。
但這事一1對1教學拖三年，我很是對不起老師的。所以老師回來家教后，我白日往朝廷下班，下了班就回到老師身邊，一是聊聊國是，二是也陪陪老師。
有一次我歸去晚了，老師問：干嘛那么晚？我隨口應付：“有會，有政”老師雜色說：“生怕是季家的家事吧？假如是國家政務，我雖不參與，但也得知一二”
確實，老師回國后聲看很高，位尊國老，季氏有事沒事的請教他。不過老師看不上季康子，邏輯很簡單，國家有什么樣的問題，都是統治者本身問題的縮小罷了；是以魯國當下有這樣那樣的工作，都是不是魯君就是季康子自己的問題。
季康子患盜，問于孔子。孔子曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
季康子問政于孔子，孔子對曰；“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子總是自討沒趣。
我身為季康子手下的得力“年夜臣”，確實沒有分明白，什么是我奴才季康子的家事，什么舞蹈場地是事關國家的政事，一味以“季康子”的馬首是瞻。老師于是就把我“蓋棺定論”了：我（還有子路）都是具臣，而非年夜臣。
有一次幼子然問孔子：仲由、冉求可謂年夜臣與？孔子說：所謂年夜臣者，以道事君，不成則止。子路和冉有，可謂具臣矣。幼子然追問：那就是聽從奴才？孔交流子說：弒父與君，亦不從也。
我有那么幾次工作，裸露我是具臣而非年夜臣的局限，很讓老師生氣的。
第一次是，季康子要往拜泰山，我陪著往了。當時只要周皇帝和諸侯才有祭泰山的資格，季氏作為卿年夜夫往祭泰山，清楚就是“僭禮”。老師很生氣說，你為啥不禁止？我說，我怎么禁止啊！老師嘆氣：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！”
第二次是季康子要攻取顓臾。我和子路拿禁絕，來咨詢老師。老師不高興，說：求，這就是你的錯小樹屋！顓臾是先王封的東蒙主，現在乃歸屬魯國，是社稷家教之臣也。何故伐為？
我辯解說：是季康子他要做，又不是我們倆要打！
老師一聽就來氣了， “求，陳力就列，不克不及者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”意思是說你把年夜象放進瓷器店，還不是你的錯？仕進交流，力諫，不可就自摘烏紗！
我聚會場地忙解釋：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
老師更生氣了：“求！正人疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不克不及來也，邦分崩離析而不克不及守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
老師的話越說越重，他的邏輯中，偏遠的國民為什么會來臣服，是因為本身修了好的文德，這樣他們不單來之，也安之！而我與季康子討伐顓臾所體現的邏輯是：本身沒做好，人家不服，反而往打人家！所以他直接得出結論，魯國季康子的問題不在遠方的顓臾，而在于面前，在于季康子的府內！
第三次，是我幫季康子實施“田賦”。季氏欲以田賦（按田畝征稅），使冉有訪之仲尼，曰：子為國老，待子而行。”可是我沒有往問老師，我了解假如與老師討論的話，老師確定不會批準。共享空間于是就直接實施了共享會議室田賦政策，並且干的很起勁。
老師這次了解以后，極其生氣，在學校里公開說：季氏富于周氏，冉求卻盡力為之聚斂而附益之，非吾徒也！你們幫我往擊鼓罵他！
第四次是事出公西華，公西華派往齊國當年夜使，我就為他的老母申請補助。老師說：“給她一釜（6斗4升）吧”我說太少了吧，老師說：“那就一庾（16斗）吧”而我實際上給了五秉（90斗）。
老師很不以為然：“正人周急不濟富！公西華出使齊國，乘肥馬，衣輕裘，可是肥缺啊！”
老師的教導中，良多關于“正人”的。可是我真的沒有太在意這些，也難怪他要開除我的“學籍”—-盡管我了解這是他白叟家的氣話，可是我還是很慚愧。
我說服哀公和季康子把老師重金1對1教學聘回魯國后，我就這樣白日做當局官員，放工會議室出租后回到學校陪陪老師，聽聽老師的教誨，盡管有時挨罵，但比起十四年的顛簸，我蠻開行的，再說，同學中，學長子路、以及子貢、樊遲當時都是同事，無論在魯國，還是鄰國，我們都蠻吃得開。
我最信服的是子貢，他似乎什么都行，並且專干年夜事，干那些戰略上的事，並且很會賺錢—–而這一切個人空間他似乎都是動動嘴皮子罷了。
我蠻妒忌子路，出生卑微，但在孔子眼前，卻敢于頂撞老師，對老師說個人空間NO。
現在我清楚，子路學長為啥敢說不，是因為他基于仁義，基于正人之道。
而我為啥總是惹老師生氣，就是私密空間兩條，一是不求正人之道，二是還強辯。
我有一次辯解：“非不說子之道,力缺乏也。聚會場地”翻譯過來就是，老師啊，不是說我沒有往依照您說的往做，是因為我才能不夠啊。
老師一句話把我噎住：力缺乏者中道而廢,今女畫—–假如說是才能缺乏，那么應該是做到一半才停住，而你呢？動都沒動！
好吧，我無語！
【冉求 子有】522～？ -29
1)5.5 仁而不佞
2)5.8千室之邑，百乘之家，可使為之宰也
3)6.4【子華】粟
4)6.12力缺乏也
5)3.5 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不個人空間克不及。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
■3.4 【林放】問禮之本，年夜哉問！禮，其奢也，寧儉；喪，與其易也寧戚。
6)11.17【季康子】富于周氏，求也為之聚斂而附益之，非吾徒也
7教學)16.1【季康子】將伐顓臾 【子路】【冉有】陳力就列，不克不及者止；危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
8)13.9適衛 庶富 教
9)13.14有政而晏
10)7.15夫子為衛君乎？
作者惠賜儒家中國網站發表
責任編輯：葛燦燦